O que é Cabalá?

Qual o significado da Cabalá ou Kabbalah? Ela foi entrege por Deus? Como se aprofundar nos seus mistérios?

Cabalá ou Kabbalah é a palavra hebraica קבלה “receber” e é o ramo místico da sabedoria judaica. A Cabalá consiste em ensinamentos que têm o objetivo de ajudar a entender o relacionamento do homem com o Criador, cuja natureza se acredita infinita, eterna e insondável. Os cabalistas acreditam que entender a existência e as relações entre as coisas que existem é o caminho para a realização espiritual.
A Cabalá tenta abordar o paradoxo da relação que ocorre entre as naturezas finita e infinita de Deus. Promove a compreensão do indivíduo sobre a natureza do mundo e dos seres humanos, bem como sobre o significado de nossa existência. Os estudiosos da Cabalá estão, em essência, preocupados com a ontologia: o estudo das essências.
A Cabalá Clássica está enraizada no pensamento judaico e faz referência a fontes judaicas clássicas para explicar, provar e ilustrar conceitos. Os cabalistas judeus tradicionais acreditam que os ensinamentos místicos, por sua vez, ajudam a definir o significado mais profundo dos textos bíblicos e o significado das várias observâncias religiosas judaicas.

O Conceito do "Pomar" (Pardes)

O Zohar é considerado o principal trabalho cabalístico e este livro é estudado em quatro níveis diferentes. Os níveis são rotulados com o acrônimo hebraico “PaRDeS”, que significa: “pomar”. Os quatro níveis incluem:
  • Pshat פשט (significado simples ou lit. “simples”) – o significado literal do texto
  • Remez רמז (literalmente, a “dica”) – Esse é o significado alegórico ao qual o texto faz alusão
  • Drash דרש (derivado da palavra hebraica “darash” – procurar ou inquirir) – Significado comparativo encontrado nos ensinamentos rabínicos (literatura midrashica, midrash)
  • Sod סוד (lit. “segredo”) – este é o significado oculto ou interior das palavras e é a base do estudo cabalístico

Os três tipos de enfoques da Cabalá

De um modo geral, a Cabalá é dividida em três categorias:
  • Filosófica: A teórica, que se preocupa principalmente com as dimensões internas da realidade.
  • Mística: os mundos espirituais, almas, anjos e coisas semelhantes, e meditativos, onde o objetivo é treinar a pessoa que está estudando a alcançar estados meditativos de consciência mais elevados e, talvez, até um estado de profecia empregando os nomes divinos, permutações posteriores e assim por diante.
  • Prática: O terceiro tipo de Cabalá é o mágico, que se preocupa em alterar e influenciar o curso da natureza. Ele também usa os nomes divinos, encantamentos, amuletos, selos mágicos e vários outros exercícios místicos.
A grande maioria dos textos mais importantes da Cabalá mágica nunca foi publicada, e talvez por um bom motivo. Além de ser uma questão altamente complexa para ser dominada, mesmo quando dominada, às vezes pode ser perigosa. Muitos dos cabalistas anteriores consideravam a Cabalá mágica uma disciplina precária. Rabino Joseph Della Reina (1418 – 1472) foi um dos grandes mestres da Cabalá mágica. Diz a lenda que ele tentou utilizar seus poderes espirituais para obter a redenção final e, no processo de fracasso, ficou ferido espiritualmente. Alguns dizem que ele cometeu suicídio, enquanto outros dizem que ele se transmogrificou como apóstata. Outros dizem que ele simplesmente enlouqueceu. Muitos cabalistas nas gerações seguintes seguiram suas ações como um sinal de alerta contra a prática da Cabalá mágica transcendental e avançada. A partir daí, os elementos mágicos da Kabbalah se extinguiram para todos os efeitos, e seu conhecimento foi completamente esquecido.
Por alguma razão, a Cabalá meditativa nunca foi realmente uma disciplina popular. Um dos grandes defensores da Cabalá meditativa foi Rabino Abraham Abulafia (1240-1296). A escola mística que ele dirigia estava interessada principalmente em um método para alcançar estados meditativos mais elevados. Ele acreditava que através de seu método de meditação, era possível atingir um nível de profecia. Ele propôs o uso de um mantra escrito, ou seja, em vez do mantra verbal ou visual usual, devia se escrever uma palavra repetidamente várias vezes em vários estilos e configurações. Devia se tentar alterar a sequência da palavra e permutar e alternar as letras da palavra de qualquer maneira possível: combinar e separar as letras, compondo novos motivos de letras, agrupando-os e juntando-os a outros grupos, e assim por diante. Isso era feito até se atingir um estado elevado de consciência.
Método de Meditação do Rabino Abuláfia
Agora, embora Abulafia tenha sido um escritor prolífico e autor de mais de quarenta livros em sua vida, a maioria de suas obras nunca foi publicada. De fato, mesmo durante sua vida, muitos dos outros grandes cabalistas se opuseram a ele e a seus ensinamentos. Portanto, a Cabalá, enquanto procurava alcançar o estado transcendental de consciência, nunca se tornou dominante, embora em nível individual houvesse Cabalistas, especialmente os Cabalistas de Safed do século 16, que incorporaram seus ensinamentos como uma maneira de alcançar estados elevados de consciência.
O que nos resta é a dimensão teórica da Cabalá. A grande maioria da Cabalá que foi e está sendo continuamente produzida está dentro do domínio do teórico. O corpo principal desse tipo de Cabalá é o trabalho sagrado do Zohar, um livro de ensinamentos do místico talmúdico do segundo século, Rabino Shimon Bar Yochai, que foram passados de uma geração para a outra até serem publicados no final do século XIII pelo cabalista Rabino Moshe De Leon.

As três etapas do desenvolvimento da Cabalá Teórica

É o aspecto teórico da Cabalá que foi desenvolvido ao longo dos tempos em vários estágios. Para propósitos práticos, a tradição desse estilo de Cabalá pode ser dividida em três estágios básicos.
  • O primeiro foi a era da publicação do Zohar, com os seus místicos e os da geração seguinte articulando esses ensinamentos.
  • O segundo seria o dos místicos do século 16 que viviam na cidade de Safed. Este período particular da história é referido como o grande renascimento cabalístico. O movimento foi dirigido pelos ensinamentos profundos e sistemáticos de Rabino Moshe Cordovero, conhecido como Ramak (1522-1570), e particularmente pelos ensinamentos de Rabino Yitzchak Luria, (1534-1572), cujo apelido era o Ari-Zal, o rabino Yitzchak da memória abençoada.
  • Por fim, o terceiro estágio do desenvolvimento da Cabalá ocorreu com o nascimento de Rabino Yisrael Ben Eliezer (1698-1760), conhecido como Baal Shem Tov, o Mestre do Bom Nome, que foi o fundador do movimento chassídico, que de uma maneira direta ou indireta guiou todos os outros movimentos místicos até os dias atuais.
O judaísmo acredita que a Cabalá é parte integrante do estudo da Torá, ou doutrina judaica divina. No entanto, o estudo clássico da Torá considera a Cabalá como a disciplina final a ser aprendida sobre o domínio. No mundo atual, o misticismo deve ser estudado desde cedo, a fim de imbuir os estudiosos com um senso dos significados mais profundos da Torá e dar alegria à vida cotidiana, o que serve para ajudar na preservação da fé em um ambiente moderno severo e difícil.

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